Инструменты пользователя

Инструменты сайта


examination:history:question20

Вопрос №20. Церковный раскол и народные движения второй половины XVII в. Выступление под руководством С. Разина.

Серегино.
Добавлено, чтобы было хоть что-то. Доработать!

Важную роль в жизни России в XVII в. играл конфликт интересов государства и церкви. Государство постепенно ограничивало церковные права и привилегии. Для решения церковных дел был создан Монастырский приказ. За церковью сохранялись лишь суд по духовным делам и гарантия завещаний. Решительный шаг в ликвидации феодальных привилегий церкви был сделан государством в 1649 г. (принятие Соборного уложения). В частности, были ликвидированы «белые слободы» в городах, принадлежавших в большинстве своем церкви. В то же время Уложение вводило суровые репрессии за богохульство.Ключевым событием в истории русской церкви стали реформы патриарха Никона (1652-1666 гг.). Идеологическим основанием преобразований служила доктрина «Москва – третий Рим». В то время Россия была единственной православной страной в мире (другие православные народы находились под игом турок). Царь Алексей Михайлович и патриарх Никон были единодушны в стремлении превратить Русское царство во вселенское. С 1652 г. началось исправление богослужебных книг и унификация обрядов. Для этого были взяты за основу греческие образцы и приглашены ученые монахи с Украины. Но «ревнители благочестия» считали необходимым ориентироваться на старорусские образцы, ибо в Греции незадолго до этого также были исправлены книги и чин богослужения. Необходимость церковных реформ вызывалась и тем, что нужно было устранить различия между обрядами в русской и украинской церквях после присоединения Украины. Более того, без такого упорядочивания нельзя было рассчитывать на рост влияния русской церкви за пределами России (в т.ч. на Балканах). В 1654 г. церковный собор одобрил проведенные реформы по греческим образцам. В ответ возникло движение «старообрядцев», не признавших нововведений. Идейными лидерами его стали протопопы Аввакум Петров, Иван Неронов, Иван Наседка. В 1656 г. защитники старых обрядов были отлучены от церкви. В русской церкви произошел раскол. Собор 1666 г. вновь предал анафеме расколоучителей и их последователей. В последующие десятилетия движение раскольников стало одной из форм социального протеста. Наиболее острой формой его проявления стало восстание в Соловецком монастыре («Соловецкое сидение» 1668-1676 гг.).Авторитет «священства» в целом заметно вырос после Смутного времени благодаря патриарху Филарету, практически подчинившего своей власти сына – царя Михаила. Этой же позиции пытался придерживаться патриарх Никон при царе Алексее Михайловиче. Именно патриарх Никон принял первую и единственную в истории Русской церкви попытку поставить священство выше царства. Но амбиции патриарха пришлись не по душе Алексею Михайловичу. В 1658 г. конфликт между царем и патриархом принял открытую форму. В ответ на объявление о «гневе» царя Никон демонстративно удалился от дел. Этим воспользовался Алексей Михайлович: он добился того, что церковный собор 1666 г. лишил Никона патриаршего сана и отправил его в ссылку в Ферапонтов монастырь. Но на Соборе 1667 г. церкви удалось отстоять принцип независимости духовной власти от светской и вернуть часть утерянных привилегий. Царь вынужден был уступить, ибо правительство нуждалось в поддержке церкви.В середине XVII века налоговый гнет возрос еще более. Денег требовали войны, которые вела Россия со Швецией и Польшей, нужны были средства и на содержание государственного аппарата.В поисках выхода из тяжелого финансового положения русское правительство взамен серебряной монеты с 1654 года по той же цене стало чеканить медную. Медных денег было выпущено так много, что они обесценились. Дороговизна продуктов привела к голоду. Доведенные до отчаяния посадские московские люди летом 1662 года подняли восстание. (Медный бунт.) Оно было жестоко подавлено, но правительство для успокоения народа вынуждено было прекратить чеканку медных денег, которые вновь заменялись серебряными.Причины – развитие товарно-денежных отношений требовало увеличения барщины. -постоянно рос натуральный и особенно денежный оброк. -увелич государств налоги. -массовый голод. К восстанию Степана Разина часто относят так называемый Поход за зипунами (1667—1669) — поход повстанцев «за добычей». Отряд Разина блокировал Волгу и тем самым перекрыл важнейшую хозяйственную артерию России. В этот период войска Разина захватывали русские и персидские купеческие корабли. Получив добычу и захватив Яицкий городок, летом 1669 года Разин двинулся к Кагальницкому городку, где стал собирать свои войска. Когда собралось достаточно людей, Разин заявил о походе на Москву.Весной 1670 года начался второй период восстания, то есть собственно война. От этого момента, а не от 1667 года, обычно отсчитывают начало восстания. Разинцы захватили Царицын и подошли к Астрахани, сдавшейся без боя. Там они казнили воеводу и дворян и организовали собственное правительство во главе с Василием Усом и Фёдором Шелудяком.После этого на сторону Разина свободно перешло население Среднего Поволжья.а также чуваши, марийцы, татары, мордва. Такому успеху способствовало то, что Разин объявлял каждого, перешедшего на его сторону, свободным человеком.В сентябре 1670 года разинцы осадили Симбирск, но не смогли взять его и отошли на Дон. Тем временем на Разина двинулись правительственные войска во главе с князем Барятинским. Опасаясь расправы, казачья верхушка выдала Разина властям. В июне 1671 года он был четвертован в Москве; через несколько лет был также казнён его брат Фрол.Несмотря на казнь предводителя, разинцы продолжали обороняться, и смогли удержать Астрахань до ноября 1671 года. Но, несмотря на это, Астрахань была взята царскими войсками.Масштабы расправы над восставшими были огромны, в некоторых городах было казнено более 10 тысяч человек. Всего было уничтожено более 100 тысяч повстанцев. Разинцы не добились цели:уничтож.дворян и креп.права.

Из конспекта с кафедры

Ответом на закрепощение крестьян и посадских людей стали народные восстания и крестьянская война под руководством Степана Разина (1670-1671 гг.). Основными участниками этого движения были казаки и крепостные крестьяне. Участие в нем приняли также городские низы, мелкие служилые люди, «работные люди», а также представители малых народов Поволжья. Главным лозунгом была ликвидация крепостного права. В идеологии движения явно просматривался наивный монархизм (вера в «хорошего царя»). Четкого представления о будущем государственном устройстве у восставших не было. В случае победы предполагалось установить по всей стране «казацкие порядки». Основные причины поражения крестьянской войны те же, что и у предыдущих выступлений: стихийность, локальность, отсутствие четкой политической программы, разногласия среди участников.

Эта война обозначила рубеж, когда намечавшийся после Смутного времени диалог власти и народа, тенденция к росту народного представительства и закреплению прав сословий вновь сменились деспотическим монологом власти и антигосударственным монологом народа, фактически опиравшегося на традиционные патриархальные ценности (вече, выборность власти, общинное устройство и т.п.)

Восстание под руководством С.Разина

Весной 1667 года около Царицына появился отряд в шестьсот человек «голытьбы» во главе с казаком Зимовейского городка С.Т. Разиным. Принадлежащий к «домовитому» казачеству, С. Разин пользовался большим влиянием в казачьем войске.

Степан Разин не понаслышке знал о бедах и горестях русского народа. Он с детства видел притеснения бедного люда и всей душой хотел помочь несчастным.

Итак, выйдя к Волге, и начав грабить дорогие заморские суда, нагруженные бесценными заморскими товарами, Степан Разин делил добычу между своими казаками и теми крестьянами, которые присоединялись к его войску.

В Астрахань тем временем прибыл новый воевода – И.С. Прозоровский, который должен был выполнить приказ царя – не дать повстанцам овладеть Астраханью. Стены Астрахани спешно укреплялись, на них дополнительно было установлено около 500 пушек. Новый воевода торопился укрепить свое положение в глазах Астраханцев. Знал он, как настроен против него народ и как расположен к уже прославившемуся атаману.

Летом 1669 года разинские суда подошли к Астрахани. Уставшие и голодные, но нагруженные добром, возвращались казаки из Персидского похода. Любой ценой стремились они попасть на родной Дон. Однако астраханцы открыли городские ворота и впустили казаков. Народ открыто приветствовал атамана. Залп пушек с первого русского корабля «Орел», стоявшего в Астрахани, прогремел в честь проходивших мимо разинских стругов. Разинцы своим свободолюбием, своими подвигами за морем, о которых в Астрахань доходили слухи задолго до их прихода, своей щедростью снискали себе необычайную популярность среди простолюдинов. «..Казаки расположились станом под Астраханью, откуда толпами ходили в город, одетые все до того роскошно, что одежда самых бедных была сшита из золотой парчи или шелка. Разина можно было узнать только по почету, который ему оказывали, потому что не иначе, как на коленях и падая ниц, приближались к нему». (Стрюйс).

Сопровождаемый толпами народа, Степан Разин часто ходил по улицам города, разбрасывая золотые дукаты. А его казаки на площадях, улицах, в кабаках и на базарах за бесценок отдавали дорогостоящую добычу – восточные ткани, дорогую посуду, ценные украшения. Даже знатные не могли подчас устоять перед дарами, которые щедро раздавали астраханцам разинские казаки. Сам Прозоровский не утерпел и выпросил у атамана огромной цены соболью шубу. Молва гласит, что Разин, нехотя отдавая воеводе шубу, обронил ему: «возьми шубу, да не было б шуму!». (Факт этот настолько известен, что царь Алексей Михайлович велел спросить об этом во время допроса Разина летом 1671 года). «они уступали вещи так дешево, что можно было иметь большую прибыль». (Стрюйс).

Встречаясь с жителями города, С. Разин обещал скоро «освободить всех от ярма и рабства боярского, к чему простолюдины охотно прислушивались, заверяя его, что они не пожалеют сил, чтобы прийти к нему на помощь, только бы он начал».

Две недели, которые Разин пробыл в Астрахани, сослужили для него службу. Простой народ признал в атамане своего истинного вождя и душой всецело оказался на его стороне. «Только и говорили о Разине, прославившемся своей смелостью и смотрели на него, как на необыкновенного человека». (Стрюйс).

В начале сентября 1669 года Степан Разин с казаками пошел на веслах вверх по Волге к Царицыну. Весной 1670 года Царицыным был взят Оставив в городе 500 донских казаков, Разин отправился в Астрахань.

В конце мая 1670 года, когда стало известно о падении Царицына, астраханские стрельцы стали открыто выражать недовольство своим положением. Астраханский воевода Прозоровский, стремясь задобрить стрельцов, выплатил причитающееся им жалованье и начал в спешке укреплять город, готовясь к отражению штурма разинцев, подходивших к городу.

Навстречу Разину посылается отряд стрельцов, посланных задержать разинскую вольницу. «…Они…тотчас перешли…с развернутыми знаменами и барабанным боем…, они стали целоваться и обниматься, и договорились стоять друг за друга душой и телом, чтобы истребив изменников-бояр и сбросив с себя ярмо рабства, стать вольными людьми».

После сражения под Черным Яром С. Разин с 12 – тысячным войском двинулся на Астрахань и 19 июня 1670 года подошел к городу. Разинцы были уверены в успешном исходе, так как знали о настроении населения, готового сдать город. Для переговоров о сдаче города к воеводе были направлены два парламентера: Василий Гаврилов и дворовой Вавила. Однако переговоры не состоялись: воевода схватил парламентеров и круто с ними расправился. «Воевода разорвал письмо, не дочитав его, и тотчас же приказал обезглавить обоих депутатов». (Д. Бутлер). Разиным было принято решение о штурме Астрахани.

Астраханцы А. Лебедев и С. Куретников ночью провели разинские струги через реку Болду и приток Черепаху в тыл города. Внутри крепости сторонники Разина готовили лестницы, чтобы облегчить захват ее повстанцам.

Еще накануне взятия Астрахани произнес Разин свои знаменитые слова, в которых просто и ясно изложил идею своего движения, идею свободы. «за дело, братцы! – говорил он. – Ныне отомстите тиранам, которые до сих пор держали вас в неволе хуже, чем турки или язычники. Я пришел дать вам всем свободу и избавление, вы будете моими братьями и детьми, и вам будет так хорошо, как и мне, будьте только мужественны и оставайтесь верны».

В ночь на 22 июня в самой Астрахани началось восстание. Жители помогли казакам проникнуть в город: «Астраханские же изменники тех воров на городские стены принимать стали». (П. Золотарев). Восстание внутри города разгорелось молниеносно, и вскоре, как сообщает один очевидец происходящего, П. Золотарев, астраханцы «дворян и сотников и боярских людей и пушкарей начали рубить в городе прежде казаков сами». Восставшие завладели Земляным и Белым городами. Со стен Житного двора, примыкавшего к Житной башне кремля, разинцы проникли в кремль. Местное управление, в том числе воевода Прозоровский, были сброшены с высокой многоярусной башни, стоявшей посередине кремля – Раската. «… и приговорили его сбросить с высоты башни, называемой Раскат, откуда были сброшены воевода и служивший у него подьячий. Что же касается других дворян, то одни были изрублены на части, а другие потоплены…». (Из воспоминаний очевидца – дворянина Давида Бутлера, которому чудом удалось спастись благодаря заступничеству офицера, перешедшего на сторону разинцев).

В городе восставшие сформировали народное правительство по принципу казачьего круга. Во главе его встали Василий Ус, Федор Шелудяк, Иван Терский, Иван Гладков и другие.

Все имущество феодалов и крупных торговцев было разделено между казаками и повстанцами в городе. Василий Ус призвал астраханцев «…стоять друг за друга единодушно и идти – де, вверх и побивать и выводить изменников-бояр».

В 1671 году в столице на лобном месте казнили Степана Разина, ставшего народным героем.

Василий Ус умер в Астрахани летом 1671 года от болезни. Атаманом был назначен Федор Шелудяк. Ему удалось повторить разинский поход, дойдя до Симбирска. Но, не получив поддержки в разрушенных губерниях, разгромленных правительственными войсками. Повстанцы были вынуждены ввернуться в Астрахань. Астрахань с ее мощными оборонительными сооружениями, располагающая большим запасом оружия и боеприпасов, превратилась в опорный пункт восставших.

Осенью 1671 года к Астрахани подошли войска воеводы И.Б. Милославского, посланного царем для подавления восстания. Два с половиной месяца осажденные защищали Астрахань. Таяли ряды защитников города, а к Милославскому подходили все новые и новые силы. Все меньше оставалось у защитников города боеприпасов, опустели продовольственные склады, начался голод. Начавшийся голод и обещания Милославского о помиловании сделали свое дело – среди повстанцев начались разногласия.

Ф. Шелудяк 20 ноября 1671 года разорвал в присутствии круга приговорную запись, в которой астраханцы клялись идти войной на Москву, на «изменников-бояр». Уничтожение приговорной записи означало, что восставшие освобождались от данной ими клятвы. Боевой дух восставших был сломлен, и 27 ноября 1671 года царские войска вошли в город. Последний оплот восстания С. Разина был взят войсками Милославского.

Спустя несколько месяцев в Астрахань прибыл князь Я.Н.Одоевский в сопровождении многочисленной свиты. Началась расправа над восставшими. В один из застенков была превращена Артиллерийская башня кремля, которая до сих пор называется Пыточной. Очевидец этих событий голландец Л. Фабрициус так описывает те мрачные дни: «Свирепствовал он до ужаса: многих повелел кого заживо четвертовать, кого заживо сжечь, кому вырезать язык из глотки, кого заживо зарыть в землю. И так поступали как с виноватыми, так и с невинными.… После такого длительного тиранства не осталось в живых никого, кроме дряхлых старух да малых детей».

Так закончилась крестьянская война, поднятая Степаном Разиным, оставившая след в истории Астраханского края.

examination/history/question20.txt · Последние изменения: 2014/01/15 12:18 (внешнее изменение)